HLP · Terminale · Histoire et violence
Violence et société
L’ordre ou la destruction ?
En bref
Toute société interdit la violence — et toute société en exerce.
Toute société interdit la violence — et toute société en exerce. Cette contradiction apparente est le vrai sujet du chapitre.
L’état de nature
| Penseur | Le diagnostic | Ce qui produit la violence |
|---|---|---|
| Hobbes, Léviathan (1651) | « Guerre de tous contre tous » : vie « solitaire, misérable, dangereuse, animale et brève » | L’absence d’État |
| Rousseau | L’homme naturel est pacifique et pitoyable | La société, la propriété, la comparaison |
Le contrat social échange, chez Hobbes, la liberté illimitée contre la sécurité.
Le monopole de la violence légitime
Max Weber définit l’État moderne par une caractéristique unique : il revendique avec succès le monopole de la violence physique légitime sur un territoire.
La violence n’a pas disparu : elle a été confisquée et encadrée — police, justice, armée. D’où la question critique : qu’est-ce qui rend une violence légitime, sinon celui qui la nomme ainsi ?
Les violences invisibles
| Notion | Qui la forge | Ce qu’elle désigne |
|---|---|---|
| Violence symbolique | Bourdieu | Elle s’exerce avec la complicité tacite de ceux qui la subissent, parce qu’ils partagent les catégories qui la font paraître naturelle |
| Violence structurelle | Galtung | Des inégalités qui tuent sans qu’aucun coup soit porté |
Ces notions élargissent le mot. À manier avec précaution dans un essai : si tout est violence, le mot ne distingue plus rien.
Girard et le bouc émissaire
| Étape | Ce qui se passe |
|---|---|
| 1. Le désir mimétique | Nous désirons ce que l’autre désire |
| 2. La rivalité | Le désir partagé devient conflit |
| 3. La crise | La violence se généralise |
| 4. Le bouc émissaire | Toute la violence est reportée sur une victime arbitrairement désignée |
| 5. L’unité restaurée | Le sacrifice refait le groupe |
Les mythes racontent ces meurtres du point de vue des meurtriers : c’est ce que Girard prétend décrypter.
Le procès de la civilisation
| Penseur | Sa thèse |
|---|---|
| Norbert Elias | Un processus de civilisation : montée de l’autocontrôle, baisse de la violence interpersonnelle |
| Freud, Malaise dans la civilisation (1930) | La civilisation s’obtient par le refoulement de l’agressivité, qui se retourne en culpabilité — et ressurgit dans la guerre |
Ce qui reste à trancher
Y a-t-il des violences justes ? Benjamin distingue la violence qui fonde le droit de celle qui le conserve. Gandhi et King ont opposé une troisième voie — la non-violence organisée, qui n’est pas passivité mais stratégie.
Teste-toi
6 questions pour vérifier
Touche une réponse : la correction s’affiche tout de suite.
1.Comment Hobbes décrit-il l’état de nature ?
2.Rousseau partage le diagnostic de Hobbes sur l’état de nature.
3.Comment Weber définit-il l’État moderne ?
4.Que désigne la violence symbolique chez Bourdieu ?
5.Selon Girard, le désir mimétique conduit à la rivalité puis au bouc émissaire.
6.Que soutient Freud dans « Malaise dans la civilisation » ?
0 / 6 questions
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La fiche de révision, sur une page
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